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但是五蕴把复合体或集合体分为五类，即色（略相当于物质现象）、受、想、行、识（略相当于精神现象），这与马赫不同。十二因缘（Dvādasāngpratītyasamutpāda）则进一步把一切现象归结为“...的朴素色彩。
但是十二因缘的识支与五蕴的识蕴也不是完全对应的。（1）识蕴乃是解释一切现象的，不过只是揭示现象的五类原因之一；识支则是直接解释的人生问题，它是对于生命形成的说明，而且把“识”视为现在果...
黄玉顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594242176.html
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、爱、喜、舍这五类心理感受和承受。 想，想与想蕴的想义相同，都是以取象为义。取象并非仅指对形象的回忆，而是能对过去色声香味触法等种种“领纳”储存后的事物信息再浮现于意识之中。 思，思与思蕴的...。恶者不善，与善作对。也就是那些与善法作对为敌的知识、见识相理论都是恶见。恶见又分为身见、边见、邪见。禁见、见取见五类。前面章节已先作介绍，这里就不必多说了。 这六大根本烦恼心所、特别与第七末那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004547989.html
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的结果，以说明事物现象作为“名色”本身是没有自性的。这种观念类似于马赫（Ernst Mach）“物是感觉的复合体”的说法；但是五蕴把复合体或集合体分为五类，即色（略相当于物质现象）、受、想、行、识（略...朴素色彩。 但是十二因缘的识支与五蕴的识蕴也不是完全对应的。（1）识蕴乃是解释一切现象的，不过只是揭示现象的五类原因之一；识支则是直接解释的人生问题，它是对于生命形成的说明，而且把“识”视为现在果的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162650203.html
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足论》重新加以检讨，再提出不同的解决方法。例如：《品类足论》中将一切万法分为五类：“色”，“心”，“心所”，心不相应（cittaviprayukta），无为（asaMskrta）。可以说阿毗达磨独特的唯理研究方式始於此五类的分类方法。从此以后，诸法被分类成五蕴、十二处、十八界。这些类别从原始佛教即已开始使用。其目的是将诸法（存在事物）如此分类以觉知其无常，非圆满，苦和无实性，进而趋向涅槃的最终目的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311956722.html
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之玄文，乃是灌顶法师私记合二十卷。 可见前面《维摩经疏》序所言属实，只有前六卷的《维摩玄疏》才是智颉亲笔之作，后十卷的略疏则出自章安灌顶之笔。 在《维摩玄疏》中智颉分为五类解说：释名、出体...， 才闻一遍，非但未闻不闻，亦乃闻者未了卷舒。可见该法华疏是灌顶在不同的地点听闻智者说法而撰述下来的。该疏仍然依五类而述：释名、辨体、明宗、论用、判教。在卷六下论“功德利益”时述及： 修...
道昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513568247.html
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又分六类：一、“遍行”是一切心法无论何时全都有的，有五种法；二、“别境”是只专对某种环境而生起的，有五种法；三、“善”的心所有法共十一种；四、“烦恼”有六种，烦是烦扰，恼是恼乱，这六种法可以扰乱人的心...积聚的意思。就是宇宙以及人生都是总由五类的法积集而成的。这五类之中不能说那一类或那一法是我，那一类或那一法是我所有的，而况宇宙与人生是互相对待而成立，不能说人生是我而宇宙是我所有的，所以说是“无我”。 ...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551568371.html
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无异熟果，饮光部却说无漏法可以感异熟果，他们的歧异点在那里？这是值得留意的问题。二、诸法的五类自性——色、心、心所、不相应行、无为法中，那一类法能招感果报呢？又，在“诸行无常”的教说下，有情所造的业，刹那即成为过去；已成过去的业力，如何和有情的身心相续建立关系呢？学派中，大众部、分别说部系（化地部）、有部譬喻师等皆主张：唯心心所有异熟因及异熟果；而有部则认为：法的五类自性中，除无为法以外，余四（色...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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部谱录类〉略云：「(赞宁)所着物类相感志，岁久散佚，世所传者皆膺本。惟此书犹其原帙。书分五类曰：一之名、二之出、三之食、四之事，五之说。其标题盖仿陆羽茶经」(页三─五一一)。仕邦据此检谱《笋谱》原书(在《四库全书》第八四五册)，书中五类的内容大略是：〈一之名〉：述笋有多少名称，共十条(页八四五─一八三上八四五─一八五上)。〈二之出〉：述何种笋何月生？何月尽？其特征为何？何者可食或不可食？共九十四条...
隆德
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491241445.html
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细腻。此窟细密精致而秀丽的壁画艺术，是中唐壁画的典范。
曹氏归义军政权一门五代统治瓜州一百二十多年，其间共兴建和重修洞窟二十三个。壁画题材主要有五类：经变画、佛像画、佛传故事画、佛教史迹画和瑞...穹窿顶窟、方形平顶窟，其中第2、4、5、7窟均为长方形中心柱窟，尚存部分佛、菩萨塑像，但多为清代重修，唯第4窟西夏高僧像，身着俗装，保存完好。壁画分布四壁，内容可分为五类：经变画、密宗图像、尊像画、装饰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292856593.html
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历史文化保护区，根据《什刹海历史文化保护区保护规划》的要求，原放生池的所在位置大华卫招待所被例为五类建筑，即为保护风貌不谐调的建筑。”
“拆除此煞景建筑恢复放生池，早在四年前就被北京市西城区列为...东侧一座某研究院的五层办公楼，紧贴庙墙而建，显得极不协调；在寺庙大门前原有的放生池，矗立起一座三层的招待所，使这座原本面临什刹海的寺庙藏在阴山背后，叫人不识庐山真面目。”
提案办理，“老大难”...
【佚名】
|放生|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0921448357.html